赵剑这个布告，形式上的彻底去官方化，让朝廷无法以“僭用王命、私发政令”治罪赵剑，因为其所有行文印信，都属于平民与民间组织的合理范畴。

    兵马是乱世谋逆的核心证据，朝廷以及曹操等诸侯对“地方势力私养重兵”最为忌惮，而赵剑在布告中对麾下雁门军的定位，彻底消解了“私养重兵”的嫌疑。

    布告明确了兵马“非官兵亦非私兵，乃保境安民讨伐宵小、奸逆之兵马”。

    既否定了其“朝廷正规军”的属性，避免被曹操掌控的朝廷支配；

    又否定了兵马是“赵剑私属部曲”的属性，避开“私养重兵”的谋逆指控，将其归为地方百姓的自救武装；

    兵源与编制上，按汉制“三丁抽一、五丁抽二”募集，兵源为本地流民、乡党，而非“私募的死士”，且编制为屯田兵制，“农时力耕，闲时讲武”，耕战结合，不耗民力，完全符合东汉边地乡兵的组建原则；

    军事行动上，明确屯兵的核心职责是“防寇御边、治蝗安民”。

    调兵的唯一合法场景是“寇贼作乱、蝗灾紧急”，且邻镇驰援的前提是“共卫疆土”。

    这就将所有军事行动都限定在“自保”范畴，无任何“主动扩张、征伐诸侯”的迹象。

    这种定位让赵剑的兵马成为“乱世中的正义之师”，天下人只会赞其“保境救民”，曹操等诸侯若贸然攻打，便会落得“攻击义师、失尽民心”的下场。

    赵剑深知，汉献帝朝廷虽为曹操掌控，却仍是天下法理的核心，对朝廷的姿态，直接决定了自身“是否名正言顺”。

    因此他在布告中以“大汉赤子”自居，对朝廷行极致恭顺之礼，从法理上让朝廷无法对其下手。

    他反复强调“心向朝廷”“无丝亳僭越朝廷之心”“皆为大汉赤子”，将自身所有行为的出发点归为“为朝廷分忧、为大汉保境”，而非“与朝廷抗衡”；

    又按“汉室庶民上书之规”向许都陈情，详尽呈报所有建制、军职，将自身的所有操作都置于“朝廷的监督之下”。

    行的是“平民向朝廷报备”的礼法，而非“诸侯与朝廷分庭抗礼”的姿态；

    他明确指出，“若朝廷有令废除此制，必俯首听命，不敢有违”，将是否保留建制的最终决定权交给朝廷。

    这表面上是彻底臣服，让朝廷与曹操陷入“进退两难”的境地。

    若朝廷批准，便等于承认赵剑的建制合法；若朝廷废除，便等于不顾四方百姓死活，失尽民心；若曹操强行出兵讨伐，便会落下“欺君罔上、屠戮义师”的骂名。

    赵剑的所有操作，都紧紧绑定在“蝗灾横生、禾稼尽殄、流民载道、寇盗蜂起”的乱世背景。

    在布告开篇便渲染天下残破、百姓涂炭的惨状，将自身设理事院、立联防大屯的行为，全部归为“念苍生涂炭，寝食难安”的救民之举，而非“蓄势谋逆”的夺权之举。

    在东汉的政治语境中，“救民于水火”是超越一切的道德制高点，赵剑将自身塑造成“乱世平民救主”的形象，让天下人都看到其行为的初衷是“保境安民”，而非“争权夺利”。

    此时若曹操或朝廷对其下手，便是与天下民心为敌，这是曹操绝不敢轻易为之的。

    曹操此时的核心策略是“挟天子以令诸侯”，靠“奉天子、安天下”的旗号收拢民心，绝不可能因一个“平民自救的赵剑”，毁掉自己的政治根基。

    赵剑以这一纸布告，既实现了对四方疆域与兵马的制度化掌控，又为自己赢得了乱世发展的时间与空间。

    这便是远超常人的政治智慧，藏锋于拙，守拙于诚，以诚避嫌，以嫌成事。

    196年秋各地士族向许都归附，因曹操掌控献帝，代表朝廷正统，颍川、兖州、豫州等地士族纷纷前往许都出仕。

    如陈群、华歆等，曹操的士族基础进一步得到巩固。

    就在他高兴之余，那个自长安递来、经驿站快马送至御前、又由内侍转呈的告书，送到了曹操书房的案几。

    曹操看后，指节因用力而泛白，指腹反复摩挲着纸页上“庶民赵剑”四字，眸底翻涌着沉郁的不甘与冷厉的审视。

    这份告书，让曹操再一次重新思考起了赵剑。

    此人绝非池中之物！

    往日只当他是乱世中稍具勇略的枭雄之辈，竟不知有这般深谋远虑、驭局之智！

    借庶民之身避僭越之嫌，以汉制为壳行据地之实，字字句句皆藏算计，既收民心又立规制，把天下非议、朝廷掣肘尽数堵死。

    这份藏锋于拙、借势而为的心思，比之沙场猛将、寻常谋士，更甚百倍！

    此告书看似俯首向汉，实则早已手握一方生杀大权，步步为营。

    知时势、懂人心、善布局、能隐忍。

    赵剑今日能借蝗灾流民立基，明日便敢借民心大势问鼎，其志不小，其谋更深！

    往日小觑了！

    曹操背脊竟然生寒！