升斗小民可能还对传国玉玺没有什么了解，

    只是道听途说听说过一些不知道真假的传说。

    可他们乃是有志于推翻大宋，夺取天下、再创新朝的人，

    虽然现在推翻大宋的是张杰的大乾，新朝也有极大的可能就是大乾，

    而不是他建立的圣公国，但作为一个心中有巨大野望、远大抱负的人，

    他和他麾下的文武百官怎么可能会对这象征着正统的传国玉玺不了解？

    秦会之拿出的玉玺其上方螭龙缺一角，以黄金补之更加证明了它的真实性。

    《后汉书》载“王莽篡位，就元后求玺，后乃出以投地，上螭一角缺。”

    《吴书》记孙坚所得“上纽交五龙，上一角缺”。

    在西汉元始五年（公元6年），那位“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

    向使当初身便死，一生真伪复谁知？”的第二位主角王莽为夺取皇位，

    欲要从汉朝皇族手中获得传国玉玺。

    当时保管传国玉玺的太皇太后王政君怒掷玉玺，

    玉玺的龙角部分受损，王莽随后命工匠用黄金进行修复。

    自始皇帝嬴政以完璧归赵中的主要物品、

    品相上好，实非凡物的和氏璧为基材，

    命丞相李斯以鱼虫篆书写“受命于天，既寿永昌”，

    雕琢出传国玉玺后，秦、汉、晋、隋、唐，

    无论是哪一个王朝都将它奉为正统。

    大宋之所以被诟病，极端者甚至认为它不是正溯，

    就是因为它尽管占据了华夏文明的核心区中原，却没有得到传国玉玺。

    那么传国玉玺不在大宋，那它之前在哪里呢？

    答案是和驴车战神赵光义有得一拼的飙骆驼达人、

    在汴梁登基、改国号契丹为辽，差一步就入主中原，

    最终却十万铁骑去，盐泡腊肉归，变成老腊肉，嗯，用文艺的话来说是帝羓，

    仓皇逃回草原的辽太宗耶律德光建立的大辽。

    耶律德光：我契丹人是胡种，难道那沙陀朱邪氏便不是胡种了吗？

    刘知远：德光啊，其实我早就是个汉人了，我都入了大汉的国籍了。

    你瞧，这是汉人的束发，贼讲究！

    耶律德光：我也可以谈，我也可以成为汉人，我也可以姓刘！

    从此我就是刘德光！建国号为辽汉！

    ……

    后唐末帝李从珂在玄武楼自焚时怀抱传国玉玺，

    但当时还是契丹的辽军通过战争获取了玉玺。

    辽圣宗耶律隆绪在位期间，从辽国中京取回传国玉玺，

    并赋诗《传国玺诗》庆祝，从那以后传国玉玺也成为了大辽的皇权象征。

    而如今连传国玉玺都落入了大乾手中，这辽乾决战，

    大辽惨败、连天祚帝都被俘虏的消息怕是十有八九是真的。

    毕竟，如传国玉玺这般重要、直接象征着天子至高无上的权柄的东西，

    天祚帝必然随身携带，别说是交给别人，就是看一眼怕就是斩首的罪过。

    “我等拜见传国玉玺。”

    圣公国众人在方腊的带领下朝传国玉玺郑重的一拜。

    他们虽然是摩尼教徒，信奉明尊，恪守明教规矩，

    但他们终究是汉人，血脉流淌的是三皇五帝的血脉，是炎黄的血统。

    象征着华夏正统的传国玉玺值得他们一拜。

    “使者所来为何？”

    拜完传国玉玺后，心中有了些许猜测的方腊尽量保持平静，向秦桧问道。

    达到震慑目的的秦桧先是合上木盒的盖子，

    再小心翼翼、不敢有丝毫怠慢的将它递给身后的侍从官，才开口道：

    “圣公，我主敬佩你是一个英雄，特遣小臣前来找降尔等。”

    在气势上占据了绝对上风后，他的语气反而恭敬了起来。

    弱势的时候过于恭敬反而是谄媚，容易让人看低；

    而强势的时候适当的恭敬却是谦虚，可以表达尊重。

    语言的学问、与人交往的学问大部分就在其中。

    显然，秦桧作为能考中进士、获得张杰认可，

    成功游说了天祚帝的一代翰林，对此拿捏得极好。

    虽然秦桧是一个遗臭万年的奸臣，但也不愧是在南宋近乎一手遮天，

    连岳武穆都是以‘莫须有’的理由随意冤杀的千古奸相。

    当然了，秦桧本身只是完颜?臣侄构的一个白手套，

    不然给他一千个胆子，他也不敢冒着天下的大不违冤杀岳武穆。

    可惜自古以来都有为尊者讳的所谓传统，让被他的金国叔叔们吓破了胆，

    连继承自老爹宋徽宗赵佶那里冠绝大宋所有官家的生育能力，

    都被生生的吓萎了的赵九妹极大的摆脱了这个骂名。

    “乾帝认为我是一个英雄？”

    听到秦桧此言，方腊的脸上不由浮现一丝笑容。

    虽然他和张杰是彼此立场对立，几乎不死不休的对手，

    但得到对手的认可，还是让他很高兴。

    他仿佛听到了张杰在说：天下英雄唯吾与君尔！

    “我主说圣公能揭竿而起，为百姓请命，

    不惜性命，每每亲冒矢石，降临一线，自然是一代英雄。”

    秦桧恭恭敬敬的将张杰对方腊的评价说出。

    虽然水浒原着中方腊被塑造为一个残暴自私、冷酷无情的反派形象。

    比如残暴统治与虐民行为：方腊的起义军以残害百姓着称，

    书中通过百姓的控诉揭示其暴行。例如，宋军攻城时，

    当地民众不仅不支持方腊，反而主动助战，

    称其“屠毒百姓”，甚至要求被收编为宋军梁山人马“与民除害”。

    再如他极为穷奢极欲与本质自私自利：他称帝后，

    大兴土木建造宫殿，包括在清溪帮源洞修建宫阙，

    并在睦州、歙州设立行宫，显示其享乐主义。

    其起兵动机并非为民请命，而是因迷信“帝王之相”而强行发动起义，将百姓当作工具。

    但这其实更多的是通过方腊的残暴，

    反衬宋江坚持的招安路线的“合理性”。

    在这个偏向电视剧版本的水浒传世界，

    大致上还原了历史上方腊作为农民起义的领袖的形象。

    他敢于反抗压迫，为贫苦百姓争取利益，

    具有一定的号召力和组织才能。

    虽然由于历史条件的限制和自身力量的不足，

    方腊起义最终未能成功推翻北宋王朝的统治，

    尽管如此，他的起义行动仍然对宋朝的黑暗统治，

    造成了沉重打击，加速了北宋的灭亡。

    可以说，在这个世界，方腊除了在对那些贪官污吏比较残酷外，还是比较可圈可点的。

    对此，张杰是很欣赏的，并不愿意与他直接兵戎相见。

    再说了，对贪官污吏残酷非但不是缺点，反而是大大的优点。

    太祖就曾经说过，对于这些贪官污吏，不杀，不足以平民愤！

    杀一个官员，是为了拯救他后面十个、百个的官员。

    也就是时机不对，不然张杰早就学习明太祖朱元璋掀起大案，

    好好的清洗一番大乾内部的硕鼠与寄生虫。